Pulsão de Morte e Sublimação: A (Re)invenção da Vida nas Dobras da Racionalidade Técnico-Científica / Death Drive and Sublimation: The (Re)invention of Life in the Folds of Technical-Scientific Rationality / Pulsión de Muerte y Sublimación: (Re)invención de la Vida en las Doblas de la Técnica

O advento das biotecnologias no mundo contemporâneo, em particular das Novas Tecnologias Reprodutivas (NTR's), liberando a sexualidade dos antigos imperativos da procriação, nos oferece uma prova contundente da abertura ilimitada da vida à transformação das condições em que as normas vitais engajam os organismos no processo de individuação. Mais do que isso, evidencia o caráter essencialmente contingente da ligação entre vida, morte e sexualidade. O objetivo deste trabalho é examinar a fecundidade da concepção freudiana de sublimação - lida sob o registro das transformações que a ela se impõem com o advento do conceito de pulsão de morte (1920) - em subsidiar uma reflexão ética e política acerca dos efeitos da incidência das Novas Tecnologias Reprodutivas (NTR's) nos campos da reprodução, da sexualidade e do laço social. Nossa hipótese é a de que o fenômeno das biotecnologias desvela, sob a cobertura do temor, tão frequentemente evocado por alguns de nossos contemporâneos, de dilapidação das instituições e dos modos de vida sobre os quais acreditávamos poder fundar nossa fantasmática "humanidade", a infinita potência da vida em recriar-se diante d'isso que quer destruí-la.

The advent of biotechnologies in the contemporary world, particularly New Reproductive Technologies (NTRs), freeing sexuality from the old imperatives of procreation, offers us overwhelming proof of the unlimited opening up of life to the transformation of conditions in which vital norms engage the organisms in the individuation process. Even more so, it highlights the essentially contingent character of the connection between life, death, and sexuality. The aim of this study is, therefore, to examine the fruitfulness of the Freudian conception of sublimation, read under the register of the transformations imposed upon this notion with the advent of the death drive concept (1920), in subsidizing an ethical and political reflection on the effects of the incidence of NTRs in the reproduction, sexuality and social bond fields. Our hypothesis is that the biotechnologies phenomenon reveals, under the cover of fear, so often evoked by some of our contemporaries, of institutional dilapidation and ways of life in which we believed we could establish our fantastic "humanity", the infinite life's power to recreate itself in the face of that which wants to destroy it.

La llegada de las biotecnologías en el mundo contemporáneo, en particular de las Nuevas Tecnologías Reproductivas (NTR's), liberando la sexualidad de los imperativos de la procreación, nos ofrece una prueba contundente de la abertura ilimitada de la vida a la transformación de las condiciones en que las normas vitales capacitan el organismo a la individuación. Más allá de eso, se evidencia el carácter esencialmente contingente de la ligación entre vida, muerte y sexualidad. El objetivo de este estudio es examinar la fecundidad de la concepción freudiana de sublimación - leída bajo el registro de las transformaciones que a ella se imponen con la llegada del concepto de pulsión de muerte (1920) - en subsidiar una reflexión ética y política acerca de los efectos de la incidencia de las Nuevas Tecnologías Reproductivas (NTR's) en los campos de la reproducción, de la sexualidad y del lazo social. Nuestra hipótesis es que el fenómeno de las biotecnologías desvela, bajo la cobertura del temor, tan frecuentemente evocado por algunos de nuestros contemporáneos, de dilapidación de las instituciones y de los modos de vida sobre los cuales creíamos poder fundar nuestra fantasmática "humanidad", la infinita potencia de la vida en recrearse de ante d'eso que quiere destruirla.

Wilhelm Reich numa perspectiva autobiográfica: aproximações e rupturas com a psicanálise clássica / Wilhelm Reich in an autobiographical perspective: approaches andruptures with classical psychoanalysis

Este estudo bibliográfico constitui-se de três seções. Na primeira, destacam-se duas narrativas autobiográficas do psicanalista Wilhelm Reich: "Paixão de juventude" e "A função do orgasmo". Na segunda, analisam-se os tópicos convergentes entre Reich e Freud, que são os construtos da primeira fase psicanalítica (1894-1920), e na terceira, discutem-se os tópicos divergentes entre esses autores, que são os construtos da segunda fase psicanalítica (1920-1939). Portanto, o objetivo é ressaltar as aproximações e rupturas de Reich com a psicanálise clássica. Os resultados apontam que as experiências sexuais infanto-juvenis de Reich influenciaram em seus interesses de estudo, enquanto jovem estudante de medicina, levando-o a aproximar-se e, ao mesmo tempo, a afastar-se da psicanálise. Destaca-se que, da análise comparativa dessas duas obras reichianas, pode-se concluir que, na primeira, ele delineia os construtos básicos que são detalhados na segunda. Nessa, ele explicita as divergências teóricas entre ele e Freud. Principalmente, a crítica reichiana contumaz ao construto freudiano da pulsão de morte que o levou a elaborar a teoria do orgasmo e que o afastou, definitivamente, da psicanálise. Mostra-se que entre os 1920-1934, quando ele esteve ligado à IPA e com o consentimento de Freud, Reich desenvolveu as Teorias da Economia sexual, do Orgasmo e da Análise do Caráter como releitura crítica da pulsão de morte que não aceitava

This bibliographic study consists of three sections. In the first one, two autobiographical narratives by the psychoanalyst Wilhelm Reich stand out: "Passion of youth" and "The function of orgasm". In the second, the converging topics between Reich and Freud are analyzed, which are the constructs of the first psy-choanalytic phase (1894-1920), and in the third, the divergent topics between these authors are discussed, which are the constructs of the second psycho-analytic phase (1920-1939). Therefore, the objective is to highlight Reich'sapproximations and ruptures with classical psychoanalysis. The results indicatethat Reich's child and adolescent sexual experiences influenced his study inte-rests as a young medical student, leading him to approach and, at the sametime, to move away from psychoanalysis. It is noteworthy that, from the comparative analysis of the two Reichian works, it can be concluded that, in the first,he outlines the basic constructs that are detailed in the second. In this, he explains the theoretical differences between him and Freud. Mainly, the persistent Reichian critique of the Freudian construct of the death drive that led him to elaborate the orgasm theory that definitively distanced him from psychoanalysis. It is shown that between 1920-1934, when he was linked to the IPA and with Freud's consent, Reich developed the Theories of Sexual Economy, Orgasm andCharacter Analysis as a critical reinterpretation of the death drive that he did not accept

Entre destruição e subversão: o suicídio como resposta ao trauma / Between destruction and subversion: suicide as a response to trauma / Entre la destrucción y la subversión: el suicidio como respuesta al trauma

INTRODUÇÃO: O suicídio consiste em um fenômeno complexo que integra em si as diversas relações entre a vida e a morte e que, apesar dos grandes avanços científicos, continua predominantemente obscuro e enigmático ao campo científico. Os diversos modos e significados assumidos pelo comportamento suicida são fortemente influenciados por ambos os aspectos subjetivos e coletivos do contexto psicossocial em que se manifesta. Entretanto, mesmo sendo considerado um problema de saúde pública de extrema urgência e relevância social, o suicídio ainda é frequentemente tratado pela sociedade de forma reducionista e permeada por tabus e crenças problemáticas. OBJETIVO: Investigar, a partir das obras de Sigmund Freud e Sándor Ferenczi, as possibilidades de ressignificação do suicídio em decorrência do trauma psíquico, tendo como principal guia as ações e efeitos da pulsão de morte neste processo. MÉTODO: Trata-se de um estudo teórico de caráter exploratório e baseado na análise da literatura psicanalítica clássica acerca do tema. RESULTADOS: Identificou-se como principal resultado que, quando contextualizado ao cenário traumático, o suicídio pode tornar-se o último recurso de proteção contra as forças externas destrutivas. Neste sentido, ao empregar as potências da pulsão de morte objetivando a preservação do sujeito, o suicídio configura-se como principal símbolo da insubordinação frente ao trauma. CONCLUSÃO: A pulsão de morte consiste em um dos principais meios pelos quais fenômenos como o suicídio podem ser repensados e ressignificados em sua relação com as diversas esferas das vivências humanas, em especial o trauma psíquico.

INTRODUCTION: Suicide consists of a complex phenomenon that integrates the various relationships between life and death and which, despite great scientific advances, remains predominantly obscure and enigmatic to the scientific field. The different forms and meanings assumed by suicidal behavior are strongly influenced by both subjective and collective aspects of the psychosocial context in which it is manifested. It is known that suicidal behavior can assume several forms and meanings, being strongly influenced by both subjective and collective aspects of the psychosocial context in which it is manifested. However, even though it is considered a public health problem of extreme urgency and social relevance, suicide is still often treated by society in a reductionist way and permeated by taboos and problematic beliefs. OBJECTIVE: To investigate, based on Sigmund Freud's and Sándor Ferenczi's works, the possibilities of re-signifying suicide as a result of psychic trauma, having as main guide the actions and effects of death drive in this process. METHODS: It consists of a theoretical study of exploratory character based on the analysis of classical literature about the theme. RESULTS: It was identified as the main result that, when contextualized to a traumatic scenario, suicide can become the last resource of protection against destructive external forces. In this sense, by employing the powers of the death drive aiming at the subject's preservation, suicide is configured as the main symbol of insubordination to trauma. CONCLUSION: The death drive consists in one of the main ways through which phenomena, such as suicide, can be rethought and re-signified in its relation with the several spheres of human experiences, especially psychic trauma.

INTRODUCCIÓN: El suicidio consiste en un fenómeno complejo que integra las diversas relaciones entre la vida y la muerte y que, a pesar de los grandes avances científicos, sigue siendo predominantemente oscuro y enigmático para el campo científico. Los diferentes modos y significados que asume la conducta suicida están fuertemente influenciados por aspectos tanto subjetivos como colectivos del contexto psicosocial en el que se manifiesta. Sin embargo, a pesar de ser considerado un problema de salud pública de extrema urgencia y relevancia social, el suicidio sigue siendo tratado con frecuencia por la sociedad de forma reduccionista y impregnado de tabúes y creencias problemáticas. OBJETIVO: Indagar, a partir de los trabajos de Sigmund Freud y Sándor Ferenczi, las posibilidades de resignificación del suicidio como consecuencia de un trauma psíquico, teniendo como guía principal las acciones y efectos de la pulsión de muerte en ese proceso. MÉTODOS: Se trata de un estudio teórico de carácter exploratorio basado en el análisis de la literatura clásica sobre el tema. RESULTADOS: Se identificó como resultado principal que, cuando contextualizado al escenario traumático, el suicidio puede convertirse en el último recurso de protección contra las fuerzas externas destructivas. En este sentido, al emplear los poderes de la pulsión de muerte con el objetivo de preservar al sujeto, el suicidio se configura como el principal símbolo de insubordinación frente al trauma. CONCLUSIÓN: La pulsión de muerte es uno de los principales medios por los cuales fenómenos como el suicidio pueden ser repensados y resignificados en su relación con varias esferas de las experiencias humanas, especialmente el trauma psíquico.

Neiko-erotic: contemporary erotic literature in the light of Freudian psychoanalysis / Neiko-erótica: a literatura erótica contemporânea à luz da psicanálise freudiana

RESUMO: Este texto objetiva apresentar uma leitura da literatura erótica contemporânea a partir da teoria psicanalítica de Sigmund Freud. Percorrendo a história da escrita feminina e da literatura erótica, verifica-se o surgimento da chamada literatura erótica contemporânea. Entre as características desse gênero, destaca-se o cenário das tramas eróticas que torna central um eixo sombrio no qual gravita a sexualidade das personagens que, à luz da teoria freudiana, pode ser lida como um caráter disruptivo, característica fundamental das relações amorosas. Nesse viés, para que a erótica se valha como tal, torna-se necessária a presença de um traço discordante que nomeamos de neiko-erótico.

ABSTRACT: This text aims to present a reading of contemporary erotic literature based on Freud's psychoanalytic theory. Going through the history of women's writing and erotic literature, we can see the emergence of the so-called contemporary erotic literature. Among the characteristics of this genre, the setting of erotic plots stands out, which makes central a dark axis in which the sexuality of the characters gravitates which, in the light of Freudian theory, can be read as the disruptive character, a fundamental characteristic of love relationships. In this bias, for eroticism to be valid as such, the presence of a discordant trait that we call neiko-erotic is necessary.

A pulsão de morte na perspectiva de Otto Kernberg / The death drive according to Otto Kernberg / La pulsion de mort selon Otto Kernberg / La pulsión de muerte en la perspectiva de Otto Kernberg

O psicanalista vienense Otto Kernberg repensou o conceito de pulsão de morte a partir de novos conhecimentos da área de neurobiologia e a partir da investigação de quadros psicopatológicos graves, pouco abordados por Freud. Ele reconheceu que os fenômenos elencados por Freud para sustentar a ideia de pulsão de morte, de fato, demonstram a presença de uma tendência autodestrutiva dominante, mas sustentou que essa tendência resulta de uma transformação maligna da agressão, decorrente de fatores constitucionais e relacionais, e não de uma tendência inata do psiquismo. O objetivo deste artigo é retomar alguns pontos problemáticos da teoria freudiana do segundo dualismo pulsional e procurar mostrar que a perspectiva de Kernberg permite escapar de certos impasses presentes nessa teoria.

Resumos Based on new discoveries in the field of neurobiology and on his own research on severe psychopathological conditions mostly unaddressed by Freud, the Viennese psychoanalyst Otto Kernberg redefined the death drive concept. Despite acknowledging that the phenomena referred to by Freud refers as supporting the idea of a death drive reveal the existence of a dominant self-destructive tendency, Kernberg maintains that such tendency results from a malignant transformation of aggression due to constitutional and relational factors, rather than from an innate feature of the mind. This paper seeks to reassess some problematic points of Freud's second drive theory and argue that Kernberg's perspective allows to avoid some of its main stalemates.

S'appuyant sur de nouvelles découvertes dans le domaine de la neurobiologie et sur ses propres investigations de tableaux psychopathologiques sévères, pour la plupart non abordés par Freud, le psychanalyste viennois Otto Kernberg a redéfini le concept de pulsion de mort. Toute en reconnaisant que les phénomènes énumérés par Freud pour soutenir l'idée de pulsion de mort révèlent l'existence d'une tendance dominante à l'autodestruction, Kernberg soutient que cette tendance résulte d'une transformation maligne de l'agressivité due à des facteurs constitutionnels et relationnels, plutôt que d'une caractéristique innée du psychisme. Cet article cherche à reprendre certains points problématiques de la théorie freudienne du second dualisme pulsionnel et soutient que la perspective de Kernberg permet d'échapper à certaines de ces impasses.

El psicoanalista vienés Otto Kernberg replanteó el concepto de pulsión de muerte, a partir de nuevos conocimientos del área neurobiológica y de la investigación de cuadros psicopatológicos graves, poco abordados por Freud. Reconoce que los fenómenos enumerados por Freud para apoyar la idea de la pulsión de muerte, de hecho, demuestran la presencia de una tendencia autodestructiva dominante, pero sostiene que esta tendencia resulta de una transformación maligna de la agresión, resultante de factores constitucionales y relacionales, y no de una tendencia innata del psiquismo. El objetivo de este artículo es retomar algunos puntos problemáticos de la teoría freudiana del segundo dualismo pulsional y mostrar que la perspectiva de Kernberg permite salir de ciertos impasses presentes en esta teoría.

"Sentimento oceânico" e controle do fogo: ensaio sobre arte e política / "Oceanic feeling" and control over fire: an essay on art and politics

RESUMO: O presente artigo busca uma articulação entre a noção de "sentimento oceânico" e uma modalidade de laço social distinta da formação da massa e que se explicitaria privilegiadamente no campo da arte, na qual se desestabilizam as fronteiras entre indivíduos em prol de uma espécie de transmissão de desejo, sob o modo discursivo do conhecido sonho no qual o filho morto aparece ao pai e lhe pergunta "Pai, não vês que estou queimando?". O texto examina ainda, de modo inconclusivo, a possibilidade de tal estratégia discursiva caracterizada pela literalidade e indicialidade poder se constituir em uma força política contra o fascismo da massa.

ABSTRACT: This essay aims to investigate the relation between the notion of "oceanic feeling" and a type of social bond distinct from group formation and which would be made explicit singularly in the field of art, in which the boundaries between individuals are destabilized in favor of a kind of transmission of desire, under the discursive mode of the well-known dream in which the dead son appears to the father and asks him "Father, don't you see that I'm burning?". The paper also examines, inconclusively, the possibility that such a discursive strategy characterized by literality and indexicality could constitute a political force against group fascism.

O conceito de inconsciente na obra de Freud / Le concept d'inconscient dans l'œuvre de Freud / The concept of the unconscious in Freud's work

O artigo busca traçar a evolução conceitual do inconsciente na obra freudiana. Parte do estudo de textos escritos em três momentos da produção freudiana: período pré-psicanalítico, primeira tópica e segunda tópica. Tomou como referências básicas os seguintes textos: Sobre a concepção das Afasias: um estudo crítico (Freud,1891/2016), Carta à Fliess 112 [52] (Freud, 1896/2017), A interpretações dos sonhos (Freud, 1900/2019), Algumas observações sobre o conceito de inconsciente na psicanálise (Freud,1912/2010b); O inconsciente (Freud,1915/2010d); Além do princípio do prazer (Freud, 1920/2020) e O Eu e o Id (Freud, 1923/2011). Em textos anteriores ao nascimento da psicanálise (1900), Freud buscava uma formulação para o aparelho psíquico. Nesse momento, pensava-o como um aparelho de linguagem e de memória. A partir de 1900, Freud sistematiza o aparelho psíquico e o inconsciente passa a ser concebido, principalmente, como um sistema. Em 1915, em sua metapsicologia, destacam-se as três principais coordenadas para se pensar o inconsciente, correspondentes aos pontos de vista econômico, dinâmico e sistemático. Após 1920, ocorrem importantes mudanças na teoria psicanalítica, cujas consequências incidem sobre o conceito de inconsciente, ao se introduzir o conceito de pulsão de morte.

Cet article cherche à tracer l'évolution conceptuelle de l'inconscient dans l'œuvre freudienne. Elle est partie de l'étude de textes écrits à trois moments de la production freudienne : période pré-psychanalytique, premièrer topique et deuxième topique. Les textes suivants ont été pris comme références de base : Sur la conception des Aphasies : une étude critique. (Freud, 1891/2016); Lettre à Fliess 112 [52] (Freud, 1896/2017), L'interprétation des rêves (Freud, 1900/2019), Quelques observations sur le concept d'inconscient en psychanalyse (1912/2010b) ; L'inconscient (Freud, 1915/2010d) ; Au-delà du principe de plaisir (Freud, 1920/2020) et Le moi et le ça (Freud, 1923/2011). On a observé que dans les textes antérieurs à la naissance de la psychanalyse, vers 1900, Freud cherchait une formulation de l'appareil psychique. À ce moment-là, j'y ai pensé comme un dispositif de langage et de mémoire. A partir de 1900, Freud systématise l'appareil psychique et l'inconscient commence à être conçu, principalement, comme un système. En 1915, dans sa métapsychologie, ressortent les trois principales coordonnées pour penser l'inconscient, correspondant aux points de vue économique, dynamique et systématique. Après 1920, il y a eu des changements importants dans la théorie psychanalytique, dont les conséquences affectent le concept d'inconscient, lorsque le concept de pulsion de morta été introduit.

This article seeks to trace the conceptual evolution of the "Unconscious" in Freud's work. It started from the study of texts written in three moments of Freudian production: pre psychoanalytic period, first topic and second topic. The following texts were taken as basic references:On the conception of Aphasias: a critical study (Freud, 1891/2016); Letter to Fliess 112 [52] (Freud, 1896/2017), The interpretations of dreams (Freud, 1900/2019),Some observations on the concept of the unconscious in psychoanalysis (Freud, 1912/2010b); The unconscious (Freud, 1915/2010d); Beyond the Pleasure Principle (Freud,1920/2020) and The Ego and the Id (Freud, 1923/2011). It was observed that in texts prior to the birth of psychoanalysis, 1900, Freud sought a formulation for the psychic apparatus. At that moment, he thought of it as a language and memory device. From 1900 onwards, Freud systematized the psychic apparatus. From then on, the unconscious is mainly conceived as a system. In 1915, in his metapsychology, the three main coordinates for thinking about the unconscious stand out, corresponding to economic, dynamic and systematic points of view. After 1920, there were important changes in psychoanalytic theory, whose consequences affect the concept of the unconscious, when the concept of the death drive was introduced.

Luna, uma personalidade flagelada: relato e comentários sobre um caso clínico / Luna, a stricken personality: report and comments on a clinical case / Luna, una personalidad flagelada: informe y comentarios sobre un caso clínico / Luna, une personnalité flagellée: récit et commentaires concernant un cas clinique

A proposta deste trabalho é relatar e comentar uma experiência clínica na qual o estado mental invejoso, como manifestação externa da pulsão de morte, teve lugar de destaque. O fio condutor escolhido pela autora destaca o predomínio dos impulsos destrutivos, os quais, além de causarem muito sofrimento à analisanda, se manifestaram através de ataques ao vínculo psicanalítico. A autora conjectura que o malogro da continuidade da relação terapêutica decorreu da intolerância à dependência receptiva, uma vez que a ligação era experimentada como humilhação. Discorre sobre a implicância e a obscuridade do conceito de pulsão de morte, subjacente aos conceitos utilizados para a compreensão do caso.

The purpose of this paper is to report and comment on a clinical experience in which the envious mental state, as an external manifestation of the death drive, had a prominent place. The common thread chosen by the author highlighted the predominance of destructive impulses, which, in addition to causing much suffering to the analysand, manifested themselves through attacks on the psychoanalytic bond. She conjectured that the failure of the continuity of the therapeutic relationship was due to an intolerance to receptive dependence, since the connection was experienced as humiliation. The author commented on the implication and obscurity of the concept of death drive, underlying the concepts used to understand the case.

El propósito de este trabajo es informar y comentar una experiencia clínica en la que el estado mental envidioso, como manifestación externa de la pulsión de muerte, tuvo un lugar destacado. El hilo conductor elegido por el autor destacó el predominio de los impulsos destructivos, que además de causar mucho sufrimiento al analizando, se manifestaron a través de ataques al vínculo psicoanalítico. Conjeturó que el fracaso de la continuidad de la relación terapéutica se debía a una intolerancia a la dependencia receptiva, ya que la conexión se vivía como una humillación. La autora comentó sobre la implicación y oscuridad del concepto de pulsión de muerte, subyacente a los conceptos utilizados para entender el caso.

Le but de cet article est de narrer et de commenter une expérience clinique dans laquelle l’état mental envieux, en tant qu’une manifestation externe de la pulsion de mort, a pris une place prépondérante. Le fil conducteur choisi par l’autrice a mis en évidence la prédominance des pulsions destructrices, ce qui, en plus de causer beaucoup de souffrance à l’analysant, s’est manifesté par des atteintes au lien psychanalytique. L’autrice a conjecturé que l’échec de la continuité de la relation thérapeutique a été dû à une intolérance à la dépendance réceptive, puisque la connexion était vécue comme une humiliation. Elle a commenté l’implication et l’obscurité du concept de pulsion de mort, sous-jacent aux concepts utilisés pour comprendre le cas.

Momentos de "des-existir" e espaços vazios de "des-existência" / Moments of "de-existing" and empty spaces of "de-existence" / Momentos de "des-existir" y espacios vacíos de "des-existencia"

A utilização do conceito des-existir, usado por mim neste e em outros trabalhos, resulta de uma necessidade de nomear e delimitar situações em geral transitórias limitadas à esfera psíquica. Diferencia-se do conceito de matar, verbo ativo que implica na ação de um sujeito, seja em termos físicos ou metafóricos. Assim como diferencia-se também do conceito de morrer, ligado a algo mais definitivo em termos naturais ou figurados. Des-existir refere-se a uma situação momentânea, temporária e às vezes prolongada, em que o sujeito entra em processo de falência como sujeito psíquico por desinvestimento. Pode ser des-existido em diferentes graus de apagamento em um espectro que se estende entre a situação ativa de sujeito e a condição passiva de objeto da pulsão de morte (AU)

I employ the idea of de-existing, in this and other papers, as a result from an urge to name and delimit usually transient situations limited to the psychic sphere. It differs from the idea of killing, active verb that implies the action of a subject, in physical or metaphorical terms. As well as it also differs from the idea of dying, connected to something more definitive in natural or figurative terms. De-existing refers to a momentary, temporary situation, sometimes long-lasting, in which, due to disinvestment, the subject goes into a process of failure as psychic subject. It may be de-existed in different levels of effacement in a spectrum that extends between the active situation as subject and the passive condition of object of the death drive (AU)

El uso del concepto des-existir, que utilizo en este y otros trabajos, resulta de una necesidad de nombrar y delimitar en general situaciones transitorias limitadas a la esfera psíquica. Se diferencia del concepto de matar, verbo activo que implica la acción de un sujeto, ya sea en términos físicos o metafóricos. Además, también se diferencia del concepto de morir, ligado a algo más definitivo en términos naturales o figurativos. El des-existir se refiere a una situación momentánea, temporal y en ocasiones prolongada en la que el sujeto entra en proceso de desplome como sujeto psíquico debido a la desinversión. Puede ser des-existido en diferentes grados de desvanecimiento en un espectro que se extiende entre la situación activa del sujeto y la condición pasiva de objeto de la pulsión de muerte (AU)

Pulsão de morte: um elemento propulsor da intolerância ideológico-religiosa / Death drive: a propelling element of ideological-religious intolerance / Pulsion de mort: un élément propulseur de l'intolerance idéologique et religieuse / Pulsión de muerte: un elemento propulsor de la intolerancia ideológica y religiosa

Elaborado através de pesquisa bibliográfica, este artigo parte da pergunta sobre a possibilidade de ler o fundamentalismo religioso por meio da teoria psicanalítica. Objetiva-se demarcar a noção de agressividade no âmbito das formalizações de Freud sobre a pulsão de morte e, a partir desse aporte teórico, abordar o modo de funcionamento e atuação de ideologias com viés fundamentalista-religioso. Essa abordagem se justifica porque, atualmente, tendências fundamentalistas estão difundidas em diversas esferas políticas e sociais, onde se buscam meios e estratégias para que tais correntes ideológicas ganhem força e espaço. O estudo possibilita a conscientização de que o ímpeto agressivo, destrutivo e dominador, inerente ao humano, está presente e atuante mesmo onde se preconizam valores e ideais religiosos; pois, onde há o humano, há pulsão de morte, com seus possíveis efeitos devastadores.

Based on a literature review, this article discusses the possibility of analyzing religious fundamentalism using psychoanalytic theory. It aims to define the notion of aggressiveness using Freud's formalizations about the death drive, and based on that theoretical framework, to approach the way ideologies with a fundamentalist-religious bias function and perform. This approach is justified by the fact that today, fundamentalist trends are widespread in various political and social spheres, which are constantly looking for means and strategies to strengthen and expand those ideological currents. This study emphasizes that the aggressive, destructive and dominant urge, inherent to man, is present and active even where religious values and ideals are cultivated, since the death drive and its possible devastating effects are an inherent part of human nature.

S'appuyant sur des recherches bibliographiques, cet article discute la possibilité de lire le fondamentalisme religieux à travers la théorie psychanalytique. Son but est de délimiter la notion d'agressivité dans le cadre des formalisations de Freud sur la pulsion de mort et, à partir de cette approche théorique, d'aborder le mode de fonctionnement et de performance des idéologies à biais fondamentaliste-religieux. Cette approche se justifie puisqu'actuellement les tendances fondamentalistes sont répandues dans plusieurs sphères politiques et sociales, où des moyens et des stratégies sont recherchés pour que ces courants idéologiques gagnent en force et en espace. Cette étude montre que l'impulsion agressive, destructrice et dominante, inhérente à l'humain, est aussi présente et active là où les valeurs et les idéaux religieux sont soutenus, car l'humain et la pulsion de mort avec ses possibles effets dévastateurs vont de pair.

Elaborado a través de una investigación bibliográfica, este artículo parte de la pregunta sobre la posibilidad de interpretar el fundamentalismo religioso a través de la teoría psicoanalítica. El objetivo es demarcar la noción de agresividad en el ámbito de las formalizaciones de Freud sobre la pulsión de muerte y, desde este enfoque teórico, abordar el funcionamiento y actuación de las ideologías con un sesgo fundamentalista y religioso. Este enfoque se justifica porque, en la actualidad, las tendencias fundamentalistas están muy extendidas en diferentes ámbitos políticos y sociales, en los que se buscan medios y estrategias para que tales corrientes ideológicas ganen fuerza y espacio. El estudio hace posible entender que, el impulso agresivo, destructivo y dominante, inherente al ser humano, está presente y activo, incluso en donde se defienden los valores e ideales religiosos; porque, en donde está lo humano, hay una pulsión de muerte, junto a sus posibles efectos devastadores.

Pulsão de morte, entre a repetição e a criação / Death drive, between repetition and creation

A fim de circunscrever minhas reflexões no tema deste colóquio, que tem pandemia em seu título assim como sofrimento e morte, proponho, como muitos colegas já fizeram e ainda o farão, resgatar noções freudianas sobre a pulsão de morte e sobre a cultura. Ao mesmo tempo, trarei alguns elementos para pensar a pandemia como Acontecimento, de acordo com o aparato conceitual dado por Gilles Deleuze, em que o conceito de pulsão de morte também será fundamental, entrando em novas composições. Se em Freud a pulsão de morte torna-se fundamental para compreender a agressividade e a repetição, Deleuze efetua algumas torções conceituais para associá-la sobretudo à criação.

In order to delineate my reflections on the theme of this colloquium, which has the word pandemic in its title as well as suffering and death, I propose, as many colleagues have already done and will still do, to recapture the freudian notions about the death drive and the culture. At the same time, I will bring some elements to think about the pandemic as an Event, according to the conceptual apparatus given by Gilles Deleuze, in which the concept of death drive will also be fundamental, although entering into new compositions. If in Freud the death drive becomes central to understand aggression and repetition, Deleuze makes some conceptual torsions to associate it mainly with creation.

Vida e memória: sobre a inscrição de traços mnêmicos na matéria inanimada / Life and memory: on the inscription of memory trace in inanimate matter

O presente escrito examina alguns aspectos do argumento de Freud em Além do Princípio de Prazer a fim de compreender a transição de inorgânico para orgânico e a importância da memória em processos vitais.

The present paper examines some aspects of Freud's argument in Beyond the Pleasure Principle in order to understand the transition from inorganic to organic and the importance of memory in vital processes.

O aspecto pulsional do fanatismo religioso / The pulsional aspect of religious fanaticism

Elaborado a partir de pesquisa bibliográfica, este texto trata do fanatismo religioso, abordando-o a partir de estudiosos do assunto e de alguns pressupostos da teoria freudiana a respeito da religião, dos fenômenos grupais e do dinamismo pulsional no indivíduo e na coletividade. Tem como objetivo ponderar e refletir sobre a intransigência, a intolerância e a violência que caracterizam o comportamento de grupos reunidos e movidos por suas crenças. Chega-se à compreensão de que essas atitudes são formas de expressão da pulsão de morte que, presente nas religiões enquanto construções humanas, imprime também nelas a marca da ambivalência própria do humano.

This text, elaborated from bibliographical research, deals with religious fanaticism, approaching it from scholars of the subject and some assumptions of Freudian theory regarding religion, group phenomena and pulsional dynamism in the individual and in the collective. It aims to ponder and reflect on the intransigence, intolerance and violence that characterize the behavior of groups gathered and moved by their beliefs. It reaches the understanding that these attitudes are forms of expression of the death instinct that, present in religions as human constructions, also imprints on them the mark of ambivalence proper to the human.

Ferenczi e Freud para além do princípio do prazer: a construção das hipóteses, o debate e algumas derivações clínicas / Ferenczi and Freud beyond the pleasure principle: the construction of hypotheses, the debate and some clinical derivations / Ferenczi y Freud más allá del principio del placer: la construcción de hipótesis, el debate y algunas derivaciones clínicas / Ferenczi et Freud au-delà du principe du plaisir: la construction des hypothèses, le débat et quelques dérivations cliniques

Neste artigo pretendemos demonstrar, a partir da análise da obra de Sándor Ferenczi e de sua correspondência com Freud, como certas ideias propostas em Além do princípio do prazer prolongaram, por um lado, hipóteses antecipadas pelo psicanalista húngaro e, por outro, lhe forneceram importantes subsídios para seus derradeiros avanços clínicos.

In this article we intend to demonstrate, from the analysis of Sándor Ferenczi's work and his correspondence with Freud, as certain ideas proposed in "Beyond the pleasure principle" on the one hand, prolong hypotheses that were anticipated by the Hungarian psychoanalyst and, on the other hand, they provided him with important subsidies for his ultimate clinical advances.

En este artículo pretendemos demostrar, a partir del análisis del trabajo de Sándor Ferenczi, su trabajo y su correspondencia con Freud, cómo ciertas ideas propuestas en "Más allá del principio del placer", por un lado, prolongan las hipótesis anticipadas por el psicoanalista húngaro. Y, por otro lado, le proporcionaron importantes subsidios para sus propuestas clínicas finales.

Dans cet article, nous voulons démontrer, à partir de l'analyse du travail de Sándor Ferenczi et de sa correspondance avec Freud, comment certaines idées proposées dans « Au-delà du principe du plaisir ¼ ont prolongé, d'une part, les hypothèses anticipées par le psychanalyste hongrois et, d'autre part, elles lui ont fourni des subsides importants pour ses avancements cliniques ultimes.

Jouissance and death drive in Lacan's teaching / Gozo e pulsão de morte no ensino de Lacan

ABSTRACT: This article aims to analyze the Lacanian notion of jouissance and its connection to the notion of death drive. Our purpose is to highlight the evolution of the articulation between these two notions across Lacan's teaching. When Lacan first gives a theoretical basis to the notion of jouissance, he criticizes the validity of death drive as a concept. Ten years later, death drive is rehabilitated and partially assimilated to jouissance. Between these two moments, jouissance plays a central role in the French psychoanalyst's teaching.

Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar a noção lacaniana de gozo e sua conexão com a noção de pulsão de morte. Nosso objetivo é destacar a evolução da articulação entre essas duas noções através do ensino de Lacan. Quando Lacan primeiro fornece uma base teórica à noção de gozo, ele critica a validade da pulsão de morte como um conceito. Dez anos depois, a pulsão de morte é reabilitada e parcialmente assimilada ao gozo. Entre esses dois momentos, o gozo desempenha um papel central no ensino do psicanalista francês.

Além do princípio do prazer: entre pulsões, vida e morte / Beyond the pleasure principle: between life and death drives / Más allá del principio del placer: entre pulsiones, vida y muerte / Au-delà du principe de plaisir: parmi les pulsions, la vie et la morte

O autor sustenta que o princípio do prazer não existe desde o início, mas é consequência do trabalho do objeto, cuja finalidade consiste em deslocar o sujeito do estado do desamparo para o da configuração da ausência do objeto. Ademais, o autor atribui a destrutividade ou a construção na vida psíquica e na cultura não a algo imanente às pulsões, mas ao trabalho sobre e junto a elas, do qual o objeto e a cultura são os administradores e guardiões.

The author affirms that the pleasure principle does not exist since the beginning, but it is result of the object's work. Its objective is to take the subject from the helplessness state to the absence of the object. Besides that, the author considers destructiveness or construction in psychic life and culture not inherent to life and death drives, but to the work done with them, when the object and culture are man-aged by the custodians.

El autor sostiene que el principio del placer no existe desde el inicio, es una consecuencia del trabajo del objeto, cuya finalidad consiste en dislocar al sujeto desde el estado de desamparo hacia el de la configuración de la ausencia del objeto. Además, el autor atribuye la destructividad o la construcción en la vida psíquica y en la cultura no a algo inmanente a las pulsiones, sino al trabajo acerca y sobre ellas, del cual el objeto y la cultura son administradores y guardianes.

L'auteur soutient que le principe de plaisir n'existe pas dès le début, mais qu'il est la conséquence du travail de l'objet, dont le but consiste à déplacer le sujet, de l'état de l'abandon à celui de la configuration de l'absence de l'objet. En plus, l'auteur attribue la destructivité ou la construction dans la vie psychique et dans la culture, non à quelque chose d'immanent aux pulsions, mais au travail sur et auprès d'elles, dont l'objet et la culture sont les administrateurs et les gardiens.

O que há além do princípio do prazer? / What is beyond the pleasure principle? / ¿Qué hay más allá del principio del placer? / Qu'est-ce que c'est au-delà du principe de plaisir?

Até 1919, Freud dizia que o princípio do prazer guiava o funcionamento do ser humano. Com o texto "O estranho", essa verdade começa a mudar, e é completamente reinventada em 1920, com o texto Além do princípio do prazer. É bem certo que ele sempre disse que sua teoria pulsional não estava completa, mas o que fez Freud mudar radicalmente? O que era tão forte que iria além do princípio do prazer? Essas foram as perguntas que nortearam a escrita deste texto, que representa apenas uma tentativa de apreender alguns conceitos freudianos.

Until 1919, Freud said that the pleasure principle guided the functioning of the human being. With the text "The uncanny", this truth begins to change, being completely reinvented in 1920 with the text "Beyond the pleasure principle". True, he always said that his drive theory was not complete, but what made Freud change radically? What was so strong that it would go beyond the pleasure principle? These were the questions that guided the writing of this text, which represents only an attempt to apprehend some Freudian concepts.

Hasta 1919, Freud decía que el principio del placer guiaba el funcionamiento del ser humano. Con el texto "El extraño", esta verdad comienza a cambiar, y se reinventa por completo en 1920 con el texto "Más allá del principio del placer". Es cierto que él siempre dijo que su teoría pulsional no estaba completa, pero [qué hizo que Freud cambiara radicalmente? [Qué era tan fuerte que iría más allá del principio del placer? Estas fueron las preguntas que guiaron la redacción de este texto.

Jusqu'en 1919, Freud disait que le principe du plaisir guidait le fonctionnement de l'être humain. Avec le texte « The uncanny ¼ , cette vérité commence à changer et est complètement réinventée en 1920 avec le texte « Au-delà du principe de plaisir ¼ . Certes, il a toujours dit que sa théorie de l'entraînement n'était pas complète, mais qu'est-ce qui a amené Freud à changer radicalement ? Qu'est-ce qui était si fort que cela irait au-delà du principe de plaisir ? Ce sont les questions qui ont guidé l'écriture de ce texte, qui ne représente qu'une tentative d'appréhension de certains concepts freudiens.

À flor da pele: buscando representações para o que não tem sentido nem nunca terá / On the edge: looking for representations for what has no explanation and never will / A flor de piel: buscando representaciones de lo que no tiene sentido y nunca tendrá / À fleur de peau: cherchant des représentations de ce qui n'a pas de sens et qui ne l'aura jamais

O fenômeno da explosão brutal da violência escancara a profundidade da crise dos pressupostos éticos em nossa cultura. Este é o tema do presente artigo e que move o pêndulo entre as reflexões acerca da pulsão de morte e o traumatismo na vida cotidiana (movido pelo estupor constante frente à indiferença e ao sadismo presente nas relações perversas que convertem o outro em objeto de uso, submissão e humilhação/vergonha). A fim de acompanharmos os processos de erosão que corroem a subjetividade nos dias atuais, é preciso seguir as trilhas teóricas entrelaçadas nos textos Além do princípio do prazer e O mal-estar na civilização, em que a pulsão de morte se apresenta como pura potência de destruição. O convite é para que os psicanalistas, enquanto agentes de cuidado e possuidores de um instrumental teórico/técnico possante, encontrem uma resposta coletiva diante das condições de produção do traumático em nossa época.

The phenomenon of the brutal explosion of violence opens up the depth of the crisis of the ethical assumptions in our culture. This is the theme of this article and that moves the pendulum between reflections about the death drive and trauma in everyday life (moved by constant fright/stupor before indifference and sadism present in perverse relationships that convert the other into an object of use submission and shame/ humiliation). In order to follow erosion procedures that erode subjectivity nowadays, one must follow the theoretical paths intertwined in the articles Beyond the pleasure principle (1920) and The malaise in culture (1930) where the death drive presents itself as pure power of destruction. This is an invitation for psychoanalysts, as care agents that have a powerful theoretical/technical instrument, to find a collective response to the conditions of production of the traumatic in our time.

El fenómeno de la explosión brutal de la violencia muestra la profundidad de la crisis de los supuestos éticos en nuestra cultura. Este es el tema del presente artículo y que mueve el péndulo entre las reflexiones sobre la pulsión de muerte y el traumatismo en la vida cotidiana (movido por el estupor constante frente a la indiferencia y el sadismo presentes en las relaciones perversas que convierten al otro en un objeto de uso, sumisión y humillación/vergüenza). Para comprender los procesos de erosión que corroen la subjetividad actual, es necesario seguir los caminos teóricos entrelazados por Freud en los artículos Más allá del principio del placer (1920) y El malestar en la cultura (1930) donde la pulsión de muerte se presenta como puro poder de destrucción. La invitación es para que los psicoanalistas, como agentes de cuidado que poseen una poderosa herramienta teórico/técnica, encuentren una respuesta colectiva ante las condiciones de producción de lo traumático en nuestro tiempo.

Le phénomène de l'explosion brutale de la violence ouvre toute grande la profondeur de la crise des présupposés éthiques dans notre culture. Celui-ci est le sujet de cet article et qui meut le pendule entre les réflexions concernant la pulsion de mort et le traumatisme au quotidien (poussé par la stupeur constante face à l'indifférence et au sadisme présent dans les relations perverses qui convertissent l'autre en objet d'usage, soumission et humiliation/honte). Afin de suivre les processus d'érosion qui corrodent la subjectivité aujourd'hui, il est nécessaire de suivre les voies théoriques entrelacées dans les articles Au-delà du principe du plaisir (1920) et Le malaise culturel (1930) où la pulsion de mort se présente comme un pur pouvoir de destruction. L'invitation est pour que les psychanalystes, en tant qu'agents de soins et possédant un puissant instrument théorique/technique, trouvent une réponse collective en face des conditions de production du traumatique à notre époque.

Cântico negro: o uso clínico do conceito de pulsão de morte / Black canticle: the clinical use of the death instinct concept / Canto negro: el uso clínico del concepto de pulsión de muerte / Cantique noir: l'utilisation clinique du concept de la pulsion de mort

Discute-se o conceito de pulsão de morte e seu emprego no caso clínico de um usuário de drogas. Faz-se um apanhado da sua anunciação e das dificuldades em aceitá-lo e utilizá-lo, indicando seu papel central nas patologias não neuróticas. Conjectura-se sobre a elaboração da constituição do aparelho psíquico, e especula-se sobre a mudança de paradigma na psicanálise a partir da introdução da nova dualidade pulsional.

The concept of death instinct and its use in a clinical case of a drug user is discussed. An overview of its announcement and the difficulties in accepting and using it, is made, indicating its central role in non-neurotic pathologies. It is conjectured about the elaboration of the constitution of the psychic apparatus and speculated about the paradigm shift in psychoanalysis from the introduction of the new instinctual dualism.

Se discute el concepto de pulsión de muerte y su uso en un caso clínico de un consumidor de drogas. Se hace una descripción general de su anuncio y las dificultades para aceptarlo y usarlo, lo que indica su papel central en las patologías no neuróticas. Se conjetura sobre la elaboración de la constitución del aparato psíquico y se especula sobre el cambio de paradigma en el psicoanálisis a partir de la introducción de la nueva dualidad pulsional.

Le concept de pulsion de mort et son utilisation dans le cas clinique d'un toxicomane sont discutés ici. On fait un aperçu de son annonce et des difficultés à l'accepter et à l'utiliser, en indiquant son rôle central dans les pathologies non névrotiques. On fait des conjectures sur l'élaboration de la constitution de l'appareil psychique et on spécule sur le changement de paradigme en psychanalyse depuis l'introduction de la nouvelle dualité pulsionnelle.

Para situar a pulsão de morte: ata esquecida da Sociedade Psicanalítica de Viena / To locate the death drive concept: forgotten minute of the Vienna Psychoanalytical Society / Para situar la pulsion de muerte: ata olvidada de la Sociedad Psiconalítica de Viena / Pour situer la pulsion de mort: une minute oubliée de la Société Psychanalytique de Vienne

Tentamos aqui situar o conceito de pulsão de morte. Entre as várias fontes existentes, dispomos das cartas de Freud e de atas esparsas das reuniões da Sociedade Psicanalítica de Viena, anotadas por jovens psicanalistas que participavam dessas primeiras reuniões. Uma entre elas é preciosa, na medida em que transcreve falas de Freud sobre a pulsão de morte quando a Sociedade discute O mal-estar na cultura. Nessa ocasião, Freud introduz um paradoxo facilmente compreensível a partir de suas referências à literatura de língua alemã.

We try to locate here the concept of death drive here. Among existing sources, we have the letters of Freud and the sparse Minutes of the Vienna Psychoanalytic Society, annotated by young psychoanalysts who attended. One of them is precious, in that it transcribes Freud's sayings about the death drive when the Society discusses Civilization and its Discontents. On this occasion, Freud introduces a paradox that is easily understood based on his references to literature.

Intentamos localizar aquí el concepto de pulsion de muerte. Entre diversas fuentes existentes, tenemos las cartas de Freud y las escasas actas de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, anotadas por jóvenes psicoanalistas. Uno de ellas es preciosa, ya que transcribe las palabras de Freud sobre la pulsión de muerte cuando la Sociedad discute el Malestar en la Cultura. En esta ocasión, Freud introduce una paradoja que se entiende fácilmente por sus referencias a la literatura.

Nous essayons ici de situer la pulsion de mort. Parmi les sources existantes, les lettres de Freud et les rares procès-verbaux des réunions de la Société psychanalytique de Vienne, annotés par les jeunes psychanalystes. L'une d'entre elles est précieuse, car elle transcrit les propos de Freud sur la pulsion de mort lorsque la Société discute son livre Malaise dans la civilisation. À cette occasion, Freud introduit un paradoxe, facilement compréhensible à partir de ses références à la littérature.